中国身体：光华浮沉，流转30年
夜店成了人们释放身体的场所，但这种生活也带来更多的疲惫和各种不安。
“采访我，必须先和我上床；在床上能用多长时间，我就给你多长时间”，由木子美来代言据说能壮阳的酒，给人们留足了各种暧昧的想象空间。
汤唯亮相好莱坞的照片，让人哑然失笑。
多年以来，华人国际女星的视觉共性，从章子怡、杨紫琼、花木兰到白灵、汤唯，居然就是那一弯上挑而浓厚的眉毛与眼睫毛。西方人对中国女人的审美，还停留在20世纪六七十年代港片的时代与水准上，完全不顾这种妆容实际上只适合我们所谓的瓜子脸，而只会让汤唯看起来像京剧的花脸。
1995年，国人已经觉得自己活在一个花枝招展的时代，但一个参加世界妇女大会服务工作的学生志愿者回忆说，她们身穿的牛仔裤居然会被国外代表怀疑是主办方统一发放的，因为在那些代表的印象中，中国人还处于将身体包裹在黑蓝制服中的时代。
在西方世界仍旧通过第五代导演的乡土幻想影片了解中国的年代，国人在身体上赶超世界潮流的速度远超过GDP增长曲线，由牛仔裤到晚礼服、由背心到秋裤，这是一场由身体到身体意识的全面改造。但是，与世界平起平坐的前提，不见得就是要拉起裤管，露出袜子上的那一段无遮盖小腿来。
中国身体：束缚与自由
今天，我们的生活充满了关于身体的焦虑：青春痘、黑眼圈、稀疏的头发，当然，还有下垂的胸部、凸出的腹部以及不断增加的体重与橘皮组织。
30年来，我们在不断解放身体，可这个我们珍视甚至溺爱新生的孩子，却让我们倍觉烦恼。过头的身体意识觉醒，可能也是一种奴役、甚至压迫。
中国人的身体觉醒，是从蹦蹦跳跳、张牙舞爪开始的。
在单极社会中，往往都会有官方推动、广泛进行的体操项目，在黑灰蓝束缚中国身体的视觉呈现的同时，全国统一的广播体操，成为对中国身体肌肉形态的束缚。这被看做一种思想划一社会中在身体上的整齐锻炼。
20世纪80年代初，根据国外录像带并综合各式舞蹈、武术姿势的健美操出现了，但活泼动感的舞蹈很快被正统体操体系所吸纳。直到90年代，因美国电影《霹雳舞》而流传的“太空步”以及模仿电流传过身体的颤抖状态终于没有被正统体操所兼并，因为这是一种完全自发的身体韵律。霹雳舞少年在街头表演，而迪厅中挤满了年龄更大的青年人，那些慨叹没有广播体操不知道休息时间该干什么的国企职工，开始跳交谊舞和老年迪斯科。当时大学英语泛读中有篇文章中写道，其实迪斯科是种不错的锻炼方式，对心脏健康更有裨益。那篇文章摘自美国杂志，看来在任何社会中，这种完全感性与自发的舞蹈都需要一个合理化的过程。
身体强烈的扭摆与震颤，这种躲在房间里、舞厅里的青年舞蹈，一度被社会主流认定是小年轻的疯癫状态。不过，就在官方媒体逐渐接纳健美操、街舞这样的自由体操之时，真正的疯癫开始出现：为了强化身体的极度体验，年轻舞者开始吸食毒品。这时很多人才知道，高节奏、长时间的头部摆动与全身震颤，恰恰是摇头丸的功效。
中国身体经过20年的解放之后，却在最后十年重新被药物和酒精控制与奴役，相比之下，更难解脱。
这就是所谓商业社会的悖论，它无处不在，全面渗透，无从对抗。你可以避开毒品与酒精，却要主动地受到时尚潮流的牵扯与压力。
我的身体：累赘还是宝藏
在曾经的年代中，社会主流是倡导战天动地中对身体感受的蔑视，是“狠斗私字一念间”对自身的忽略。如今，身体天经地义地成为感觉与欲念的源头与核心，此外无它。
那些衬托在光环中的形体，令人们反复比对，服饰、美发、美容、健身行业先后爆发并持续火爆，身体塑造成为我们最耗费钱财却又最享受的商品消费过程，在四面都是玻璃的健身房里，人们观看自己运动着的身体，挥汗如雨，越跳越有力。
但大多数人并没有健美身体的先天素质，也缺乏坚持精神，因而越减越肥、美容毁容、节食丧命的事层出不穷。当然，对于那些节食焦虑的女孩子们，我们也常常会如此劝导：现在模特都不流行骨感了。
大众层面的意识觉醒，总要归于简单、直接的意义。1986年，中央电视台就开始播放由张惠兰主讲的瑜伽节目，但这并没有使瑜伽马上成为健身显学，因为人们从她怪怪味道的普通话中，并没有听到后来建设房瑜伽教练的那些诱人字眼——减肥、塑身……
不过，就在中国女人为自己的脂肪、中国男人为自己的肌肉殚精竭虑、降低智商的时候，另外一种琢磨身体的方式也曾数次流行。20世纪80年代末90年代初，各式气功修炼方法在中国大地风起云涌。气，可以有各种隔山打牛、强身健体的神奇作用，而人体是一座取之不尽的气田，通过正确的训练，就可构造一个至真至纯的通灵身体。
十多年后，21世纪初，杂糅着中医理论和各类西方顺势疗法的健康秘诀卷土重来，身体被看作病患与健康的唯一源泉。既然中国人已经将“身体健康”看作比“恭喜发财”更重要的祝贺语，那么，能不能幸福生活，就在于我们能不能正确“使用”我们的身体了。
今天，身体成了我们快乐与烦恼的策源地，我们宠它，可能是溺爱，我们忽视它，马上遭报应。最后，身体只产生了一种东西：莫名的焦虑。
第二页：身体，从珍爱到出售，当你可以购买并塑造你需要的身体，你会感到有点不安吗？下一页，继续了解中国的身体>>>
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身体资产：购买还是出售
最简单也是最普遍的焦虑是，我们可以购买并塑造我们所需要的身体，我们却往往没有与自己意愿和品位相适合的支付能力。好在，商业社会看起来并不是等级社会，随着支付能力的增加，就可以在不同的身体呵护等级上流动，用小护士的大学生总有一天会成为用迪奥的白领。
现代广告创造了这样一种幻境，我们以为使用了某种产品，就与某种美貌与幸福生活画上了等号。不过遍布大街小巷、报纸中缝的各档次整容塑身广告则直接宣称，只要付费，你也可以拥有这样的头发、眉毛、眼睛、乳房和形体，甚至性别。
只要付费，你还可以买到别的。一家恋足美腿网站的创始人清晰地记得第一本画册出版时，有个人开车绕了大半个北京城来取货，交到他手里的36元钱都汗津津的。书报摊主一度怀疑根本没有人会花这么多钱去买没有明星的画册，后来他们才知道这比同价位的《时尚》、《瑞丽》卖得更快。
就在中国报摊上在暗中兜售一些地下刊物的同时，一些正规刊物的尺度也迅速放宽，而《男人志》这本主打带有意淫情节的美女系列写真的网络杂志，其盈利能力几乎等于一家正规杂志社。
美丽可以随心购买，这便锻造了一个美丽时代吗？人们说得更多的却是“美丽经济”，这个词倒不是批判为了身体美丽而进行的购买行为，而是说，身体的美丽可以产生经济价值，换言之，身体的美丽可以出售。虽然励志作家们总是拿拿破仑的个头、贝多芬的长相说事，但一般来看，身体的美丽远比心灵的美丽更容易兑换成现实的利益。
终于有一天，选美比赛带来了人造美女和变性美女，这不啻对美丽经济的一种挑战，有人甚至凑热闹，搞了次国际范围内的人造美女大赛，全世界6人报名。虽然，最终人造美女被劝退并展开了法律诉讼，但人造美女难道不正是遵循着美丽经济的经济逻辑吗——今天的购买，就是为了明天更高价格的出售。
策划执行2004环球小姐中国赛区的王正伦回忆说，当时因为赛事关注度不够，他们就策动了一件“选手裸照参赛”事件，结果搞得舆论一时沸沸扬扬。这就有个问题，需要一位入围者扮演这个裸照选手，但无论他们是旁敲侧击还是单刀直入，都没有一位选手愿意出头。“那时候女孩子对于出名曝光似乎还心存疑虑，要是现在，恐怕会有选手主动出来‘自首’吧。”他说。
在美丽经济中，女性的价值是与女性身体结合在一起的，所以20世纪90年代社会最初反对选美，也是认为这是女性被当作“菜牛”在展卖。再上溯10年，当中国只有一份彩页杂志《大众电影》的时候，就有妇联干部表示这种只见文艺影星、不见劳动模范、技术尖兵的杂志封面，是对女性的侮辱。今天，《大众电影》早已衰落，但美丽与媒体的关系更为密切了。有位杂志编辑这样抱怨说：“有时候去给一个明星拍照，我也不知道是我该给她钱呢，还是她该给我钱，不过一般搞不清楚的，都不能算一线明星。”
身体事件：对抗与招安
选美当中是不是要穿比基尼，曾引起了广泛的争议，那些国际品牌的选美大多穿普通泳衣，因为很多国家的选手根本不接受比基尼。
中国的身体却在30年中突破一个又一个禁忌，没有丝毫停歇的迹象。每一次突破，都成为一次社会事件，但旋即被紧跟的社会所吞没。
1988年，在北京中国美术馆举办的“油画人体艺术大展”参观者多达22万，而如今，印刷的裸女油画走进了千千万万个餐厅的洗手间。
鉴于身体一次次沦陷，艺术家们开始用极端行为去对抗商业的招安，他们以各种作品以及自身行为，表现丑陋、衰老与血腥的身体，表现那些被忽视被奴役的身体。2006年，徐勇与曾经的坐台小姐合作了《解决方案》系列摄影作品，他希望俞娜对艺术创作的介入，能够寻求一条拯救之路。如果我们把选美都看做一种菜牛式身体消费行为而无法接受的话，我们又怎能听任在KTV中公然对女性身体的挑选与消费呢？
但这终究是不入商业社会法眼的边缘行为，直到木子美的出现，身体的艺术才万众瞩目。媒体曾经想把木子美的身体坦白行为与她近乎荒谬的青春创伤挂钩，也影射流氓燕等等的身体，实在不具有美学的观瞻价值，但这些身体影像的风行并不在于影像本身，而在于它们搭配文字的记述所展示的那种生活态度与方式，就像木子美多次重申的，比我强的多得是，只有我愿意说出来。
木子美之后，中国出现了一批“职业”网络裸露者，形式也从文字、图片升级到视频，其中如“流氓燕”等，也算小有名气，但都笼罩在所谓“木子美现象”的话语之下，媒体、学者以各自的立场纷纷介入，直到中国人觉得这根本不算什么，或者说，直到网络色情聊天成为一种商品。
2007年，销声匿迹多时的木子美赫然走向前台，她代言的一款壮阳酒以公交广告的形式，出现在中国的大街小巷，她穿着一身中国传统女性服装，露出成熟而满意的微笑。毋庸置疑，很多以身体展露惊爆视界的行为，从一开始就有被招安的企图，就像梁山泊的意义之于宋江，不搞出几桩惊天动地的事件来，就不能顺利、合意地完成招安事业。
2007年的秋天，网络著名推手浪兄靠在办公室的沙发里，眼睛望着天，缓缓地说：“现在不是靠脱就能一夜成名的时代了咯。”他的感叹当然不仅仅来自芙蓉姐姐。在连续操作了天仙妹妹、非常真人、爱情公寓等网络事件后，背着几个编织袋闯北京的他落户北京SOHO现代城，享受着网络时代的价值生活。可此时，网络已经不是个性的净土与实验场了。
令人略觉惊愕的是，在出现了木子美的2003年，中国的各类打着健美幌子的美丽经济才第一次可以冠名“选美”，且由地位特殊的凤凰卫视迈出了这重要一步。那时，在中国妇联的公开反对下，半遮半掩的选美活动已经进行了十年。
五年之后，越来越难拿到赞助的选美甚至要被推下商业的战车。唯一值得记忆的是淘宝那次夭折的美胸大赛，淘宝网一位负责人回忆说，美容化妆品是淘宝最热的产品之一，常有些用户在论坛上交流丰胸的诀窍，并以照片相互交流。于是他们想扩大规模，在“美容化妆居”搞一次比赛，用户们参与也超出预想地踊跃。结果，这造成了舆论的巨大争议，淘宝不得不低调处理了此次赛事。“其实秀胸部照片的行为以前、当时、现在都在发生，可你超出了这个圈子，就有人来管。”
这就像逼得执法部门要出台惩罚细则的“艳照门”事件，它的严厉让人觉得它“很天真”，因为10年来中国人在网络上传播的色情图片远比艳照门的数量庞大、画面火爆。相信惩罚措施并不是为了尊重艺人，而是因为一个小圈子的日常事，突然成为社会公众事件，它就可能成为一个非常严重的问题了。
不知道在我们对于身体意识觉醒的回顾完成后，又有什么样的事件成为社会事件，又有什么样的禁忌突破被煞有介事地拿出来讨论，又有什么样的内容会被商业洪流所融合。对于中国身体与身体产业的发展，也许我们可以考察一下黑龙江鹤岗的天体浴场，在顶住层层压力、作为一个个性生活方式存活下来之后，它开始不光提供裸泳场地，也卖票供另外的人观浴，这种西方浴室传统的伟大复兴，成功实现了干一件事却增加两倍GDP的经济创举。 (本文
